《品质》是英国批判现实主义作家约翰·高尔斯华绥写于1911年的短篇小说，这部小说客观地描写手工业者的生存危机，赞扬了鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重，同时揭露了工业革命、市场竞争带来的商业诚信危机。《老王》是我国作家、文学翻译家杨绛写于1984年的写人记事散文，文章既写老王的老实与善良，也写杨绛一家人的善良，表现了善良的人们在恶的年代里的相互取暖。两文虽然作者国别不同，写作时间不同，体裁不同，要表达的中心也不尽相同，但在许多方面却有着惊人的相似之处，下面就此作简要的分析。

       说第一个吃螃蟹的人是勇士。据说巴氏是第一个吃螃蟹的人，巴城因此而得名。巴城镇因正宗阳澄湖大闸蟹而闻名。 

      吃螃蟹的人是勇士，那么第一个抓蟹的人呢？我在想他的勇敢应该不逊于前者。吃的人面对的死物---煮得通红的螃蟹，而抓螃蟹的面对的可是张牙舞爪、遍地横行的活物呢。

     小时候有抓过螃蟹的经历，记之如下：

     捕捉螃蟹的办法简单的是挖、掏和踩。挖，就是找着蟹洞，用铁锨挖掘，直捣洞底生擒目标，无任何的技巧可言。

      掏，讲究的是一个字：快。兵贵神速。有的蟹洞很深，兵法上讲“击敌于半渡”，如果让它逃到洞底，就比较麻烦，轻易奈何不了它了。所以出手一定要快，要跟它比速度，在它逃回洞底的半路抓住它。为这，我现在右臂上多年来留上的道道划痕疤印，就是被蟹洞边缘的小石子、空壳螺蛳割出来的。被螃蟹咬着也是常有的事，但那时好象全然不顾了。有时能从里面掏出一条水蛇来，那倒确实能吓人一跳。抓在手里毛毛的感觉，不好。

      一个洞掏完了，过十天半月再去掏说不定又会有收获，螃蟹喜欢寄居其他洞穴。荀子《劝学》篇里说“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”把它作为反面的典型。可见螃蟹确实是一个懒惰的家伙。螃蟹也在明显进化，开始选择相对安全的石坎旁、硬土层或较深的水下筑洞，这样挖起来就很费劲。

       踩：在夏天下河游泳，掏鱼摸蟹是最快乐的事。踩到河底的蟹洞，一个猛子扎下去，前洞和后洞一堵，就能掏出一只螃蟹来，有时也会是鱼虾之类的东西，回家用油盐酱醋一加工，就是晚饭的加菜了。
捕捉螃蟹的办法中技术含量高点的有草堵、钓、灯诱三种。
 
      草堵：沿深渠或河道，手摸脚踩寻到蟹洞（光滑、小而圆的是鳝鳗洞穴；蟹洞较大，且洞口有堆泥、螺蛳壳，农家孩子多能轻易辨别），顺手揪一把草，揉个结实草团，堵塞洞口。别忘在洞穴上方的岸上做个记号。两三个小时后，拔出草团，因为憋气螃蟹正在洞口挖求生通道，你可在洞口轻易收获。拔草团有讲究，左手拔开时，右手得非常迅速到洞口去按，一慢可能逃出或躲进。当然不可能都成功，如果有的草不够细密，堵住还能透气；有的洞口土软，螃蟹能够挖出透气孔；还有的上过当，死也死在洞底。好在草堵法可在同一处反复采用，因为螃蟹不嫌弃住人家的“二手房”。
 
       食钓：秋天水冷，可用钓捕。泥鳅、黄鳝、青蛙腿切段，烤焦，扎在线端，抛进河中，另一端系在棒上插在河边。烤过后的鳅鳝蛙腿，香气四溢，螃蟹上钩后，一拎细线，沉甸甸的而且不肯放手，在浮出水面前，看它死命争夺的样子，可以想见它是碰上了难得的美味。你一伸抄斗，即可收进。百来根线放下，沿河不断巡回收获，非常省力。当然有时也可能是被鱼啄食的假象，但线上无力，一拉就能分辨出。贪嘴往往没好下场。该放手时须放手，得饶人处且饶人，切记！
 
    灯诱：只在晚上管用。螃蟹有趋光性，水边放一盏煤油风灯，水下布一张网，网上扎几段烤焦的鳅鳝，能引得螃蟹远远赶来。每过一段时间拉一次网绳。蟹腿缠在网上，不易挣脱。到现在我还记得在我们小学校的河边那富有诗意的蟹河灯的黄色光晕！

每个生命有它的活法，每个生命也有它的尊严，我们没理由鄙视任何的生物，甚至形体小至蚂蚁，生命短促如蜉蝣。如果你愿意，与狼共舞也不只是美丽的传说，爱它们其实也是爱我们自己。“敬人者，人恒敬之”，那么敬物呢？
                                                           _______题记
  莫名的，从小就喜欢蝴蝶。
  小时和玩伴用网兜捕蝶,到现在想来还是让人快乐开心。后来读《红楼梦》“宝钗扑蝶”一节,“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往,穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上， 香汗淋漓，娇喘细细。”不禁为曹公这神来之笔拍案叫绝，抛开对情节的推动作用不看，就人物而言,把宝钗写活了。宝钗受封建传统教育影响较深，其“好风凭借力，送我上青天”的心态令人生厌；温柔敦厚下的圆滑世故也让人始终喜欢不起来。但在“扑蝶”一节中，我想她此刻是彻底抛开了世俗功利心，而回复到了孩童心态，纯洁如水晶。这是暂时除去沉重面具后的真性情，“人之初，性本善”，是谁把一个天性本应纯朴如赤子的人改变了呢？我对宝钗的认识自此而改变，同情多于憎恶了。
  七八岁的时候，远方的表姐给妹妹寄来了一个蝴蝶胸针，那是用小珠子和五色珠片缀成的，栩栩如生，别在胸前，走路的时候震颤之间，似欲振翅飞去。那时羡慕得要死，强夺并据为己有的心都有，只是碍于身份，才。。。后来才知道我这不是君子行为，“君子好成人之美不成人之恶!”其实现在看来，那只是一件很普通的小饰品，我想我对它的痴迷和热情，多半还是因为它的蝴蝶造型了。
也许更多人喜欢龙，因它是汉民族的图腾，我也喜欢。但我始终认为龙代表着一种集体的信仰和崇拜，有着个人是难以肩起这沉重感。所以还是喜欢蝴蝶。
  蝴蝶的传说，当以梁祝化蝶最为精彩动人，这是一个延续了千年的浪漫传奇。从小就听老人们讲述着，在我幼小的心灵留下了斧镌刀刻的深痕。
  我的家乡宜兴与这故事有着深厚的渊源，现在还有一个叫祝陵的地方，据说是祝英台的墓冢所在，这点英台比昭君幸运，至少不必“独留青冢向黄昏”。以前一直误以为那地方名叫“竹林”，若干年后才明白原来应该叫“祝陵”，也因为这，所以内心有种莫名的虚荣感，原来祝英台是我的同乡，“生于斯，长于斯，歌哭于斯”。现在的善卷洞景区，还保留着“英台读书处”这个景点，但我私下认为有些东西还是以虚胜实的好，经典的东西许多都是长留在人们的心里，而不是投射在人们的视线里，想用几个泥塑木雕来传千古之幽情，实在是有些吃力不讨好。
    梁祝的故事是凄美入骨，动人魂魄的，一对互相钟情的男女为了能最终走到一起，付出了生命的代价，“问世间情为何物，直教人生死相许”，幸好天可怜见，使他们双双化蝶，自由地翩跹于天地间！尽管我们都知道这富于浪漫主义的色彩，但大家都似心有默契，都不愿捅破那层薄如蝉翼的纸。古代有多少青年男女为了争取到爱情发出了‘在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的呐喊,生不能同衾，死也要同穴，“携子之手，与尔偕老”竟成了永久的怀想！
    当我们坐在咖啡吧中，倾听着带有中国情结的小提琴协奏曲《梁祝》那舒缓的旋律的时候，咖啡的氤氲雾气升腾着，每个人的心为之而空灵，思绪为之而心飞天外，那一对蝴蝶肯定是世间最美的一对了！
    蝴蝶是美丽的。可又有多少人知道它曾经历了痛苦的蜕变？
    冰心《繁星。秋水》篇中写道“成功的花。人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”鱼跃龙门就化龙，凤凰浴火得重生。被困在茧中的蛹，忍受着黑暗，死寂、空洞、凄冷，终于破茧而出，蜕变为美丽的蝴蝶。谁能否认，那只五彩斑斓蝴蝶的美丽，可又有谁知道，那双翼的斑斓，就是它的烙痕，刻入肌骨的痕迹，和着血泪的印迹。那阳光映照下的布满全身的点点荧光，就是它的泪水，如珍珠般润泽，如水晶般晶莹。                 　　　　　　　　　　　经历了作茧自缚，成蛹，化蝶的一系列蜕变。使它明白了：从天堂到人间，原来只需跨越一个很小的界限，而从人间走到天堂却用尽了它的一生。化蝶，一个原始而又古老的欲望,由丑陋的毛毛虫化为翩翩蝴蝶,完成了由量到质的突变，它远非丑小鸭变成白天鹅所能比。被茧悉心呵护在怀中的青虫死了。不,它没有死，它只是化做了美丽的蝴蝶。用毁灭旧我作为了重获新生的代价。